王羲之 姨母贴

　　我国魏晋南北朝的历史，是由统一而分裂的过程。先是魏蜀吴三国鼎峙，随后由司马氏暂时统一于西晋，维持了三十九年的小康局面。北方少数民族兴起，问鼎中原，十六国连年战乱，哀鸿遍野，于是进入一个分裂时代。直到五世纪初，才由北魏拓跋焘统一，后为东魏、西魏、北周、北齐所更替，称为北朝；西晋被逐东迁，偏安江左，称东晋，五世纪初为宋、齐、梁、陈所更替，世称南朝，于是长期形成南北对峙的局面。是时政局的动荡，带来经济的衰退，但于意识形态领域却发生了异乎寻常的变化。

　　两汉以来的儒家思想支配着统治阶级的施政行动，民间深受其影响。魏晋以后由于政局的紊乱，使得佛教出世解脱思想和道家清静无为的宗旨一拍即合，尤其是佛家的教义更加为当时社会上下阶层所接受，于是蔚为风气。书画艺术也随之引起了剧烈的改变。

　　属于书法方面的显著变化，在于真楷书的出现。曹魏钟繇是突出的代表人物。他所生活的时代正是隶书向真楷转变的过渡时期。他的《季直表》和《宣示帖》可看出已脱隶意，只是捺笔稍重，字体扁方而已。正如《平生壮观》所云："汉魏之交，分隶初变其行，钟元常（繇）苦攻笔法，至于呕血不顾，为古今书人第一。"南朝宋人羊欣在所著《采古来能书人名》中，指出钟氏"书有三体"，第三为"行押书"，照羊欣原文解释为"相闻书"，南齐王僧虔称"相闻书即行书是也"，相闻书就是当时两方互间的信札，其已非章草，更非隶书至明。西晋的相闻书一般用的是行书，东晋而后，已基本摆脱分隶和章革的影响，面目为之一新。在这方面东晋王羲之父子起了重要的作用。尽管书体在激剧演变，惟佛经的缮写本仍守旧法保留浓厚的分隶遗意。还有碑碣铭石之书，多用篆书隶书；同时奏章，教学童之书，字体已趋楷化，省去了隶书的蚕头凤尾。

　　绘画艺术的变化虽不如书法明显，由于佛教西来，全国上下风从，因而对绘画主题和技法诸方面不能没有影响。汉以前的绘画，笔墨赋彩比较简略，构图还未臻复杂。佛画始于曹弗兴，其弟子卫协有所发展。南齐谢赫《古画品录》称卫协的技法为"古画皆略，至协始精，六法之中，殆为兼善"。从而评定其为"旷代绝笔"，所谓"旷代绝笔"，是指汉以前无此精品。不难了解，绘画艺术发展到了西晋，已到了初步的成熟阶段。正是如此，东晋而后出现了顾恺之、戴逵、陆探微、张僧繇等，北方还有杨子华、曹仲达、田僧亮诸大家，都是这一时期的佼佼者。这个特点正好与书法的情况一致，当非偶然。

　　书风和画风一变，书画家随之增多，可以说，在我国书画史上，已经基本趋于成熟期了。自然，成熟一词不等于往后不用发展了，事实上，此时的人物画（包括佛教人物）和走兽画是达到成熟的阶段，而山水、花卉、鸟禽之类，远未成熟，有待发展。倒是这个时代的书法和书体要成熟得多。尽管南朝宋人宗炳有《画山水序》，阐述观赏自然之美，指出"以形写形，以色貌色"，指出将"昆阅之形，可囿于方寸之内"的制作方法。可是，东晋顾恺之的《洛神赋图》中的山水画，山水还只是作为人物故事画的衬景，其描绘方法尚存"人大于山，水不容泛"的特色。画山，"则群峰之势若细饰犀栉"；画树石，"则若伸臂布指"。晚于东晋的山水画，未必能独立成科，应无疑义。可以说，南北朝后期的山水画趋于完成，从传世隋展子虔《游春图》作品观之，可以认定山水画已具备了独立的条件。

　　紧随书画艺术的发展，理论和评论的风气兴盛起来，为前人所未曾有。一代之新风，进一步说明这一时期的书法和绘画经过三个多世纪的孕育滋长，已经开花结果。书画创作的繁荣，促成理论的深入，反过来又促进创作质量的提高，它具有普遍意义。

　　此一时期的绘画，还有另一个特点。就是说两汉以前的作品，大都是为政教服务的。正如曹植所说"观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴君，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见放臣斥子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴戒者图画也。"如西汉甘露三年将功臣十一人像绘于麒麟阁；东汉永平二年画中兴名臣二十八人像于洛阳云台等故事。可是，自东晋南朝以来，虽然宣扬政教的作品偶然见之，但主流是与文艺佳篇相配合的故事画，如《北风诗》（卫协〉、《夏禹治水图》（顾氏〉；或是留恋景物的抒情之作，如《临深履薄图》（戴逵）、《春龙出蛰图》、《牧羊图》（顾恺之）；或是以现实为题材的风格画之类，如《七贤图》（戴遥逵、《靳琴图》（顾氏）。尽管流传的作品已难见到，但从各家文献中可得而窥。这时，除佛画多作于庙壁外，已有卷轴画的流传，因而促使收藏欣赏成为现实。随之鉴别、评级、装潢等一系列程序应运而生。梁中书侍郎虞龢《论书表》（《津逮秘书》第六集卷二）为一时的代表。他提出前人书法的优劣，后人的仿制作伪，欣赏与装裱卷轴之先后关系，制造专为书写的绢素与纸张，用玉、珊瑚、黄金、旃檀、髹漆为袖以分等级，金题玉躞织成带和包首的配搭等。此外，文房四宝的选用，应有尽有，算得是一篇完整的最早的专著。

　　魏晋时期收藏卷轴装裱之讲究，固不待言。皇室设有博士和专门从事鉴别书画的官员。此时不钤印记，印记是用来盖封泥的。他们看后在书画卷上签署各人的名字。此风到隋代已衰，唐代则官私钤印，间或也有签押署的。卷轴拖尾旧无题记和跋文，唐开始为之书观款。署年月姓氏，隋唐以后才有，特别是宋代以后连篇累牍，风气为之一变，也许与文人画的兴起有关。

顾恺之 女史箴图（局部）